Как сейчас помню, в оригинале Уильяма нашего Шекспира “A horse, a horse! My kingdom for a horse!” (Ричард 3-й)
….И помню, как в испуге диком Он леденил всего меня Отчаянья последним криком: “Коня, полцарства за коня”!
____
Конёк- Горбунек , ещё тот девайс-мокик!))
Сивка-Бурка. Вещая Каурка. (Что-вещал?) Кстати три масти в одном, Сивая, Бурая и Каурая. (Наверное выглядел, как “мокрый асфальт”).
____
Такое вот толкование нашёл в инете:
……существует древняя поговорка – “сивка идет в горку, а бурка под горку”, значит это “зима началась” и наоборот “бурка идет в горку, сивка под горку” – “весна пришла”. Т.е. Сивка-бурка – это своеобразный символ года.
“Вещий” – знающий или предсказывающий будущее, умеющий видеть вперед, пророческий.
Можно предположить еще такой вариант:
В древне-славянских легендах есть полуконь получеловек Китоврас. Согласно легенде он умел летать, был волшебником, помогал многим богам в их делах, а также был вещуном (предсказывал будущее).
Возможно, Сивка-Бурка вещий Каурка – это как раз Китоврас и есть, только в видоизмененном варианте. Во всяком случае его возможности совпадают с Сивкой-Буркой.
___
С Инета:
Рассказы о мифических Конях известны в древнеиндийской, кельтской и славянской мифологиях. Соответствие общеиндо- европейскому представлению о конях божества можно видеть в ритуале жертвоприношения коня; ср. др.-инд. ритуал убийства коня (ашвамедха), приравнивавшегося к трем частям космоса, римский обряд Equus October (“октябрьский конь”) и сходные обряды у славян и германцев. В скандинавской мифологии древо мировое называется Иггдрасиль (др.-исл. Yggdrasill), что буквально означает “конь Игга”, т.е. конь Одина; это соответствует обозначению мирового древа в Древней Индии (см. Ашваттха). Ряд мифологических и ритуальных представлений, связанных с Конём (символ Коня у мирового дерева, жертвоприношение коня и т.п.), совпадает у древних индоевропейцев и народов Центральной Азии, говоривших на алтайских, в частности тюркских, языках, что, по-видимому, отражает древние контакты между этими народами.